Os judeus nativos não são os únicos que reivindicam a imigração para Israel. Acontece que a atual legislação israelense dá o direito de retorno, incluindo aqueles que se converteram. Acredita-se que, como resultado de sua passagem, um descrente se junta ao povo judeu. Além disso, nem todos os ritos são reconhecidos como válidos. O que é a conversão, qual é a sua essência, como se realiza, de acordo com quais cânones e quem tem o direito de experimentá-la em 2021?
O que é conversão no judaísmo
Giyur é uma cerimônia ritual para a adoção do judaísmo por um não judeu. Os primeiros exemplos de sua implementação são considerados a conversão de Jetro, o sogro de Moisés (Moshe). A primeiríssima resposta formal à questão de qual é a conversão entre os judeus foi dada no Talmud e nos códigos judaicos posteriores.
Como resultado da passagem do ritual, o candidato ao Judaísmo assume o encargo de observar todos os 613 mandamentos da Torá perante um tribunal rabínico especialmente convocado - Beit Din.
A função do tribunal rabínico é determinar o grau de prontidão de uma pessoa para se tornar um judeu e a pureza de suas intenções. Após a aprovação da candidatura, o tribunal rabínico realiza três rituais obrigatórios: brit, twill e nomear com um nome judeu, que discutiremos mais tarde.
Acredita-se que a aceitação do judaísmo por um não-judeu torna essa pessoa um membro pleno da comunidade judaica. Ou seja, no sentido moderno, um sacramento abertamente religioso é mais usado como um procedimento de adaptação social e, em certa medida, nacional.
O principal motivo para passar pela conversão é a busca por um lugar na sociedade, e só então o desejo de cumprir os convênios religiosos. Nesse sentido, diferentes correntes do judaísmo percebem as conversões de outras correntes de maneiras diferentes. Por exemplo, a conversão entre os reformistas é considerada inválida pelos judeus ortodoxos devido à não observância de certos cânones.
Quem são os heres
Ger é uma pessoa que passou pelo rito de conversão, ou seja, que não é um judeu nativo, mas que se tornou judeu em consequência de um ritual religioso. Nesse caso, apenas a pessoa que passou por uma conversão real e válida é considerada um herói. Pessoas que se submeteram a um rito duvidoso, se se consideram judeus de pleno direito, ainda colocam em risco seu status na sociedade judaica.
Mesmo que um herói que passou pela cerimônia errada cumpra honestamente todos os mandamentos e embarque no caminho do despertar espiritual, ele ainda não se tornará um judeu haláchico. Posteriormente, a conversão pela qual passaram, se não foi aprovada de acordo com os cânones da Torá, pode ser invalidada, o que afeta negativamente o destino dos próprios falsos Geres e de seus descendentes na comunidade judaica.
Os heróis justos são pessoas das mais altas qualidades espirituais. Levando em consideração o desejo de se aproximar dos preceitos da Torá e das tradições judaicas, o status de uma Hera surge em uma pessoa mesmo antes de ela realmente passar pelo rito Giyur e se tornar um judeu. Ou seja, as qualidades de um hera aparecem no sujeito antes mesmo da adoção do judaísmo.
O esforço pela verdade e pela fé força a pessoa a mudar completamente seu estilo de vida. De acordo com o Talmud, heres são como bebês: como resultado da conversão ao judaísmo, eles não estão mais conectados com seu passado, os giyur expiam todos os seus pecados perante o Todo-Poderoso. Mas apenas se a conversão fosse aprovada por motivos justos: aqueles que aceitaram o judaísmo insinceramente condenam seus descendentes ao infortúnio.
A posição da Torá sobre a conversão
A Torá reconhece a exclusividade do povo judeu. Acredita-se que os judeus desempenham uma tarefa especial - eles servem como condutores da providência e da presença, proclamam glória ao Altíssimo e louvam Seu nome. A Torá reconhece que os não judeus (goyim) também são criados à imagem de Deus. Os judeus respeitam a missão dos goyim no mundo, mas os goyim também devem respeitar a singularidade e o propósito especial do povo de Israel. Acredita-se que Deus dotou os judeus de qualidades e propriedades especiais - o direito de ensinar a fé à humanidade, demonstrando monoteísmo a outros povos.
A influência de Israel é efetiva quando se distingue das demais nações, sem assimilar e sem mudar suas qualidades. Este princípio foi implementado desde os tempos bíblicos no exemplo de Abraão, que apelou a todas as nações, mas ao mesmo tempo manteve distância e proibiu sua descendência de se casar com representantes de outra nação. Pelo contrário, ele abençoou todas as famílias da terra, enxertando outros povos na árvore judaica por meio da conversão. Desde então, apenas a conversão ortodoxa para mulheres e homens foi reconhecida, outras tendências são consideradas não haláchicas.
Os ensinamentos de Abraão também se espalharam por outros personagens - Ismael e Esaú, que se uniram a outras nações e, como resultado de sermões, criaram o Judaísmo e o Cristianismo, respectivamente. Criados com base no Tanakh, são uma forma de comunicar os mandamentos de Deus aos não judeus.
Condições para aceitar o Judaísmo
Aceitar o Judaísmo significa cumprir duas condições principais - unir-se ao povo judeu e sobrecarregar-se com a obrigação de observar os mandamentos da Torá. Do ponto de vista da lógica, esses processos apresentam indícios de independência. Mas, na verdade, eles estão interligados: uma pessoa não será capaz de conhecer a Torá e aceitar seus mandamentos até que se junte à comunidade judaica.
Da mesma forma, um judeu que se alienou de sua comunidade não é considerado um judeu de verdade: a Torá não foi dada aos judeus até que eles demonstrassem a unidade da unidade ao Todo-Poderoso.
Os judeus acreditam que Israel e a Torá estão em profunda conexão, apenas os judeus são portadores da palavra de Deus e, portanto, apenas a comunidade judaica é o canal através do qual o ensino é transmitido. Ou seja, ser membro da comunidade judaica é um pré-requisito para passar na conversão, caso contrário, um não-judeu não pode ser admitido na cerimônia.
A segunda condição - o fardo (jugo) dos mandamentos, atua antes e depois da conversão. Na hora da cerimônia, o fato da observância dos mandamentos deve ser confirmado por recomendações de representantes da comunidade e um rabino responsável.
Candidatar-se à conversão
Antes que uma mulher aceite a conversão na Rússia, assim como um homem, é necessário comparecer perante o tribunal rabínico e expressar o desejo sincero de aceitar as obrigações de observar os mandamentos de Deus e de compartilhar o destino do povo judeu. Ao submeter uma petição, o candidato é submetido a uma entrevista com um rabino autorizado e, se necessário, a um exame de conhecimento da Torá. Se seu pedido for aceito, ele começa a se preparar para a conversão. Por exemplo, em Moscou há um "Ulpan-giyur" - algo como cursos de treinamento para pessoas admitidas no giyur.
Durante a petição, o candidato deve apresentar uma recomendação do rabino apoiador e amigos da comunidade judaica, que declararão suas opiniões sobre a observância da Torá pelo candidato e a piedade de suas intenções.
Se necessário, uma segunda reunião é realizada em que o candidato demonstra os conhecimentos adquiridos e é admitido no tribunal rabínico. Um tribunal de três rabinos justos descobre as circunstâncias de sua vida e conduz um exame rigoroso, de acordo com os resultados do qual é determinado se a conversão pode ser realizada. A decisão é anunciada imediatamente após o julgamento.
Avaliação de candidatos para conversão
A principal tarefa do tribunal rabínico é avaliar a veracidade e sinceridade das intenções do candidato a Gera, o grau de manifestação de seu desejo de observar os mandamentos, a capacidade de observá-los e outros fatores importantes. Se o rabino duvidar, mesmo que ligeiramente, da sinceridade das intenções do candidato, sua inscrição não será aceita.
Mesmo que a conversão seja perfeita, mas o herói que a passou não vai cumprir os mandamentos, a cerimônia é considerada inválida.Se uma conversão é realizada, mas no momento de sua implementação as verdadeiras intenções do hera são desconhecidas dos rabinos, a conversão é considerada duvidosa e sob certas circunstâncias também pode ser invalidada. Se o herói posteriormente observar os mandamentos, o rito duvidoso é reconhecido como válido.
Visto que os judeus estão proibidos de se casar com não-judeus, muitos candidatos justificam seu desejo de se converter ao judaísmo buscando casamento. Alguns rabinos permitem tais conversões, mas na maioria dos casos a probabilidade de tal herói guardar os mandamentos é bastante baixa, especialmente porque uma esposa que já escolheu um não-judeu como sua esposa já demonstrou uma atitude para com os valores judaicos.
Além deles, também são reconhecidos candidatos inadequados:
- deficientes mentais, pois não são responsáveis pelo seu comportamento;
- surdo e mudo - aqueles que não podem ouvir e falar, não podem se submeter à conversão;
- pessoas que vivem em um lugar onde não podem guardar os mandamentos;
- Homens Amalek, alguns italianos.
Invalidez de conversão
O principal motivo da invalidação é a falta de sinceridade das intenções de observar os mandamentos judaicos por parte daqueles que decidiram se submeter ao rito de conversão. Ao mesmo tempo, um candidato a Gera deve querer observar todos os mandamentos, sem exceção. Mas o desejo de observá-los por si só não é suficiente - é importante entender a fonte divina de sua geração e sua conexão com a conversão.
Não basta fazer uma única declaração de intenção de observar os mandamentos, uma condição importante para sua validade é a aprovação da candidatura pelo tribunal rabínico, e o enunciado em si não tem sentido. A aceitação errônea ou incompleta das obrigações da Torá também não tem sentido e é inválida.
As conversões conservadoras e reformistas em Moscou são igualmente reconhecidas como inválidas. Esses movimentos judaicos não reconhecem a origem divina dos mandamentos e do rito em si, portanto, suas idéias não são reconhecidas pelos judeus ortodoxos. Sua ilusão é que os mandamentos que assumiram são apenas uma regra de comportamento na sociedade, que pode ser mudada como resultado de mudanças que ocorreram nesta sociedade durante certos períodos de tempo.
Por exemplo, o judaísmo progressista acredita que os cânones judaicos devem ser transformados nas condições modernas, e isso é uma ilusão do ponto de vista dos ortodoxos. Esta posição se refletiu nos rituais que eles conduzem.
Por exemplo, o ritual dos reformistas é limitado apenas ao brit. Os tribunais conservadores também exigem a aprovação da sarja. No contexto da questão da repatriação para a Terra Prometida, surge a questão de qual conversão é reconhecida em Israel.
Apenas cerimônias ortodoxas são reconhecidas pelo Rabinato Estatal de Israel. No entanto, existem muitas decisões do BAGATS, nas quais as pessoas que se converteram no quadro de movimentos conservadores e reformistas são reconhecidas como judeus. No entanto, o seu estatuto continua a ser indiferente, embora em muitos casos dê o direito à repatriação.
O processo de aceitação do judaísmo
O processo de encontrar os rabinos e passar no exame é apenas uma preparação para a conversão. O próprio procedimento de conversão é realizado após a aprovação do tribunal rabínico e consiste em dois rituais obrigatórios:
- Brit milah ou circuncisão para homens. Este é um sinal de união entre o Senhor e Israel, uma receita que ajuda a preservar a santidade do povo judeu. Se os médicos proibirem um candidato de ser circuncidado, a cerimônia não é permitida, portanto, a resposta à pergunta se a conversão é possível sem a circuncisão é óbvia - não, é impossível. Se a circuncisão foi realizada antes da cerimônia, algumas gotas de sangue são liberadas da parte do corpo em que a circuncisão é realizada. A circuncisão é realizada sob anestesia e sob a supervisão dos juízes do tribunal rabínico.
- Twila - um ritual de imersão nas águas do micvê para mulheres e homens, simboliza o processo de purificação. Neste momento, os juízes repetem os fundamentos do judaísmo ao heru, o significado de alguns dos mandamentos.
Após completar o ritual, o herói recebe um novo nome hebraico, mesmo que seu antigo nome também fosse hebraico.
Casos especiais
Alguns candidatos têm regras especiais. Por exemplo, meninos menores de 13 anos e meninas menores de 12 anos não podem se converter, mas os filhos de Heres que são levados a julgamento também podem ser convertidos ao judaísmo antes de atingirem essa idade. Mas isso é feito apenas para crianças que serão criadas na atmosfera da Torá e aprenderão os mandamentos.
Se uma criança nasce antes da adoção do judaísmo por sua mãe, ela não é reconhecida como judia - ela deve passar pelo ritual por conta própria. Se nascido após o ritual, ele é reconhecido como um judeu de pleno direito.
Se o processo de concepção ocorreu antes da conversão, e o nascimento ocorreu depois, a criança é reconhecida não como judia, mas como um herói que passou pelo ritual junto com a mãe. Para que você possa determinar com precisão o estado do recém-nascido, após passar na sarja, recomenda-se à mulher que se abstenha de intimidade com um homem por 3 meses.
Vida depois de passar o rito
A partir do momento da conversão, a pessoa é reconhecida como um recém-nascido, o que, segundo Halakha, corta seu vínculo com seus antigos parentes. Isso não significa que ele deva cortar os laços com eles: ele continua a tratá-los com respeito, mas não no contexto do mandamento "respeite sua mãe e seu pai". Em qualquer caso, o novo modo de vida não corresponde ao modo dos parentes consangüíneos do rito passado e, portanto, em certa medida, ele terá que se afastar deles, e em diferentes casos seu relacionamento deve se desenvolver de maneiras diferentes. .
Paralelamente, o herói deve seguir os costumes da comunidade, que se tornou a fonte de sua fé. Isso também se aplica à leitura de orações, que ele pode fazer em igualdade de condições com outros judeus. Existem outros recursos também:
- ao se casar com judeus, é costume celebrar contratos de casamento (ktuba), nos quais geres são chamados por um nome especial: ben Avraham-avi e giyorta para homens e mulheres, respectivamente;
- uma forma especial se aplica até mesmo aos pratos que o judeu usava antes da cerimônia: como ele podia comer alimentos não kosher, os pratos deveriam ser interrompidos;
- cada herói é obrigado a amar outro ger e judeus dentro da estrutura do mandamento de amar o próximo, qualquer assédio contra eles é proibido.
Onde você pode ir para a conversão na Rússia?
O principal local para o rito de aceitação do judaísmo é a conversão em Moscou. O Tribunal Rabínico sob o Rabinato Chefe da Rússia é um dos vários tribunais haláchicos ortodoxos, cujos rituais são inquestionavelmente reconhecidos tanto do ponto de vista espiritual quanto legal.
Geres que vivem fora de Moscou também podem passar pelo ritual, mas primeiro eles precisam entrar em contato com um representante do Rabinato Chefe na cidade de residência da comunidade judaica da qual o candidato é membro para obter conselhos. Por exemplo, você pode pedir ao Rabino Chefe de São Petersburgo o local de conversão em São Petersburgo. Aqui você pode encontrar informações sobre outras cidades.
Também pode obter as informações necessárias em centros comunitários, por exemplo, em Moscovo, como é o MEOTS - sinagoga em Maryina Roshcha.
Repatriação baseada no judaísmo
Para muitos aqui, a questão importante é se a conversão dá o direito à repatriação para Israel. Em 2021, a resposta a esta pergunta é dada apenas pela Lei de Devoluções de Israel nº 5710-1950 de 07/06/1950 (חוק השבות).
A lei estabelece que não só as pessoas com raízes judaicas são reconhecidas como judias, mas também aquelas que, de acordo com o procedimento, se converteram ao judaísmo por meio da conversão. Eles têm os mesmos direitos, benefícios e incentivos que os repatriados pelo sangue. Basta passar pela conversão, e a cidadania israelense pode ser obtida imediatamente após a chegada em uma das cidades israelenses.
Conclusão
A cerimônia de conversão de um não-judeu em judeu é um processo longo, como resultado do qual uma pessoa assume a obrigação de observar os 613 mandamentos da Torá e compartilhar o destino do povo judeu.A conversão é realizada por um tribunal rabínico autorizado e só pode ser realizada contra um candidato cujas intenções sinceras foram confirmadas. Deste ponto de vista, o ritual de conversão tem raízes exclusivamente espirituais.
Mas nas condições modernas, especialmente do ponto de vista da possibilidade de repatriação, o rito de aceitação do judaísmo tornou-se um procedimento de adaptação social e nacional. Daí o nascimento de várias correntes do judaísmo. Apenas o rito ortodoxo é reconhecido pelos judeus ortodoxos e pelo Rabinato Estatal de Israel, embora outras versões dele também forneçam uma oportunidade para a repatriação.
